美三代什么意思，美轮美奂什么意思

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“无毛之女旺三代”中的无毛是什么意思为何旺三代

有这么一句俗语：“无毛之女旺三代，有毛之夫值万金”，很多人看了想不起是什么意思，今天我就告诉大家，看你符合不符合这个标准？

一、无毛之女旺三代

“无毛之女旺三代”，这句话的意思是无毛的女人可以使家庭兴旺三代。真就这么准吗？

在这里，无毛，什么意思？我想应该含有二层意思，一是指体毛少。过去的人审美和现在大体相当，人们都喜欢健康的，不瘦不胖的，白一点的，体毛少一点的女人。这样的女人可以决定一个家族兴不兴旺的。娶到一个体毛不多的女人，古人认为有可能生出更多的儿子，男丁增多，这个家庭就会越过越好，越来越兴旺。

二是指女人无毛病。过去医疗水平低，谁也不想娶一个身体不健康的女人。健康的女人是保证家庭生活和后代延续的关键。

所以，这个无毛就是指的就是女人的身体健康，没有什么毛病，当然精神上、思想上也要没有毛病，这样的女人才能很好的持家，生活也才会越来越好。

因此，古人说娶一个健康无毛病的女人，才是旺三代的基础，健康的女人养育出来的孩子也会健康，对家族的延续就会很有帮助。

二、有毛之夫值千金

“有毛之夫值千金”这句明显只有一个说法，这里的有毛就是指体毛。一个身上体毛旺盛的丈夫，可以说抵万金，有力气，肯干活，家里的生活就不用愁了。

过去是农耕生活，田间的活全靠体力劳动，男人下地种田干活的，那可都是力气活。体毛旺，过去人们认为是身体健康，精力旺盛。这样体毛多的男人大都是能吃苦耐劳的，一个家庭里有了这样的男人，那么这个家庭的生活也肯定会不错。

总之，这个俗语讲的虽然不全面，让我们想一想，在过去的年代里，包括现在，都还是有一点道理的。一家美好的家庭，女人必须要贤惠能干，男人肯辛苦耐劳，只有这样，家庭才会越来越幸福。

三代文言文指什么

1.答李翊书中的“三代”指什么

三代说的是上古夏、商、周三个朝代。

全文、译文下：

与李翊书

六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。

生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取子人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。

抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。

翻译：

六月二十六日，韩愈禀告。李翊足下：你的来信文辞很好，而且请教问题的态度多么谦虚恭敬。能象这样，谁不想把那道理告诉你呢？道德的归真为期不会久了，何况它的外在形式（文章）呢？不过我只是所谓“望见了孔子的门户和围墙但尚未登入堂室”的人，哪里能够知道是对还是错呢？虽然如此，还是不可不同你谈谈这方面的道理。

你所说的“立言”这句话，是对的；你写的文章以及希望达到的目的，非常符合而且相接近。然而不知道你的志向，是祈求自己的文章超过别人而被人所取呢？还是希望达到“古之立言者”的境界呢？祈求自己的文章超过别人而被人取用，那你本来就超过了别人而且可以被人取用了！如果期望达到“古之立言者”的境界，那就不能指望它很快成功，不能被世俗的势利所诱惑，应该培育果树的根茎来等待它结果，多添灯油来盼望灯光明亮。根系发达的果树，果实才会顺利成熟，油脂多而好的油灯，火光才明亮。具有仁义之道的人，他的言语和和顺顺。

不过又有感到为难之处。我所写的文章，自己也不知道它达到没有达到“古之立言者”的境界；虽然如此，学习“古之立言者”已经二十多年了。起初，不是夏、商、周三代和两汉的书我不敢看，不是圣人的思想我不敢铭记于心。坐着时仿佛忘记了什么，行走时仿佛丢失了什么，有时样子庄重若有所思，有时模糊不清迷迷惑惑。当自己把心中的思想表达出来的时候，力求革除陈词滥调，戛戛然困难极了！文章被人看，我不在乎别人的非难讥笑。象这样过了不少年头，还是不改变自己的治学方法和处世态度。然后才能识别古书中是否与“圣人之志'相合以及虽然正确但尚未达到最高境界之处，直至清清楚楚地白黑分明了，并力求扬弃那些错误的和虽正确但不完善的东西，才慢慢地有所收获。

此文是韩愈唐德宗贞元十七年给李翊的复信，是一篇书信体论说文。文中围绕“无望其速成，无诱于势利”，叙述了自己治学为文的经历，提出了“气盛言宜”（内容决定形式）、“务去陈言”（致力于创新）的文学主张，表现了作者排击世俗的勇气和顽强进取的精神。

李翊，时为诸生，向韩愈求教，并望荐引。次年因韩愈推荐，考中进士。

韩愈这篇《答李翊书》，集中地阐述了他的古文理论，信中结合自己的写作经验，首先说明，学文同学道、做人是不可分别的，道德是文章的泉源，只有从思想道德修养入手，方能养成高尚的道德风格，也才能具有强大的精神力量。其次，他又指出在散文写作中，作家内在的精神力量（「气」）是文章的气势、力量（「文气」）的源泉和语言文字的主宰。「气盛」则文学语言句式的长短，声调的抑扬，就自然谐音，无不适宜。写文章一定要「陈言务去」，不能沿袭别人的意思和词语，也不必专门在文字形式上雕琢藻绘，刻意求工。第三，他认为不仅「养气」的过程是艰苦的，其出不能希望速成，不能投合世俗，不能贪求私利。即使在相当成熟之后，从思想到行动也要坚守原则，不能因别人的称赞与指责而动摇，要掌握好自己的情况。

这篇文章是韩愈以自己长期写文章的经验和过程，写给向他求教的年轻人李翊的信。文章写得热情洋溢，说事谈理认真诚挚，看出韩愈关心青年人的热切希望。在期望之中，也告诫后辈在“志古”的过程中，会遇到许多困难，与现实的考量，“志乎古必遗乎今”这句也显现出当时的社会风气，希望他们在外在环境的打压下，仍能坚持自己的理想。

2.文言文中的三

“三”是文言文中使用频率较高的数词，但在不同的语言环境中其意义和用法却不一样，具体分以下几种情况： 1、表确切的数，在这种情况下能通过上下文找出“三”所表示的具体内容，如（1）“船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。”

——《核舟记》此句中的“三”即为确数。句中的“三人”即东坡、佛印、鲁直。

再如（2）“听妇前致词：三男邺城戍，一男附书至，二男新战死。”——《石壕吏》此文中战死的“二男”加上还在前线作战的“一男”共计“三男”，可见，此处的“三”也为确数。

此类的句子还有（3）“专享其利三代矣。问之，则曰：‘吾祖死与是，吾父死与是，今吾嗣为之十二年’”。

——《捕蛇者说》句中的“三代”即“吾祖”为第一代，“吾父”为第二代，“吾”为第三代。（4）“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之辞韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击与殿上。

此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。”——《唐雎不辱使命》此处的“三子”是指“专诸”、“聂政”、“要离”三人。

还有一种情况是，虽在文中找不出“三”所指的具体内容，但“三”的含义却是人人皆知的。如（5）“今天下三分”“三顾臣与草庐之中”——《出师表》三国鼎立，三顾茅庐的故事妇乳皆知，在文中虽未点明天下分为哪三部分，哪三次“顾茅庐”，但句中的“三”却是确数。

2、表虚数，意为“多次、多数或几个、几次”，往往表示数量多，不是实指。在这样的带“三”字的文中，是找不出“三”字所指具体内容的，如（1）“范增数目项王，举所佩玉以示之者三”——《鸿门宴》此句中的“三”即为“多次”的意思，并不是实实在在的“三次”。

（2）“遂率荷担者三夫”——《愚公移山》（3）“三人行，必有我师焉。”——《论语六则》以上两例中的“三夫”“三人”皆应译为“几个人”，不是指具体的“三个人” 3、表序数，即“第三”的意思。

如“一鼓作气，再而衰，三而竭。”——《曹刿论战》此句中的“三”即“第三次” 4、与其他数词连用，指数量少，非实指。

如（1）“竹外桃花三两枝”——惠崇《春江晚景》这句之中的“三两枝”就点出了初春桃花刚开时的数量之少。（2）“七八个星天外，两三点雨山前”——《西江月》这句之中的“两三”也表数量很少。

5、与“二”连用，活用作动词，这类情况极为少见。如“士也罔极，二三其德。”

——《氓》此句中的“二三”意思为“不专一，变化多端或再三改变、反覆”。是动词。

3.在古文中,下列词语各指什么1.“汗青”代（）2.“桑梓”代（）3.“

汗青：hànqīng〖sweatinggreenbamboostrips〗古代在竹简上书写，先以火烤竹去湿，再刮去竹青部分，以便于书写和防蛀，称为汗青，因此后世把著作完成叫做汗青〖historicalrecords;chronicles;annals〗∶借指史册留取丹心照汗青.——宋·文天祥《过零丁洋》桑梓：sāngzǐ〖one'snativeplace〗古代常在家屋旁栽种桑树和梓树.又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意.后人用“桑梓”比喻故乡维桑与梓，必恭敬止.——《诗·小雅·小弁》桑梓之地，父母之邦造福桑梓世先生同在乡桑梓.——《儒林外史》尺素：chǐsù〖note;letter〗书写用的一尺长左右的白色生绢，借指小的画幅，短的书信函绵邈于尺素.——陆机《文赋》桂宫：指月亮给你一本古汉语词典：。

4.文不读三代以下什么意思

三代，指的是夏、商、周，三代之文，就是泛指秦汉以前的诸子百家的文章。包括儒、墨、道、法、阴阳、杂家。呈现出百花齐放百家争鸣的面貌。

诚然，先秦文学是中国文学的光辉起点，跨越原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态，经历了从坯胎萌芽到生长成熟的漫长过程，直到周代蔚为大观。《诗经》和《楚辞》耸立起现实主义和浪漫主义两座巍峨的高峰，史传和诸子奠定了中国古代散文的优良传统。中国文学史上的历次诗文革新运动，无不以先秦诗文作为师法的楷模和品评的标准，缘于先秦文学自身的特点。

但是，韩愈古文运动的主张------提出文不读三代，说秦汉以后的骈文不必下功夫去读，还主张“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存”。他说这话自有对抗骈俪文体之目的，不能仅凭字面来解说。同时他又主张“穷究经传史记百家之说”，而劝人自出新意，“惟陈言之务去”。这些主张都是为他所参与的古文运动服务的。可是它的副作用是贵古贱今，为一切复古倒退者准备了理论根据，开了绿灯，这是有历史局限性的。

5.【古文解释“前三代吾无论矣,后三代汉唐宋是也,中间千百年余年

夏商周三代，是古人所谓的“圣明时代”，所以李贽也认为没什么可评论的，即他同意前人的观点.承认前三代“圣明”.后三代，即“汉唐宋”，“中间”指从汉到宋这期间.从汉朝董仲舒提出“独尊儒术”后，儒家学说取得了统治地位，孔子也被神化，孔子的观点再也没人敢于批驳.所以李贽认为这期间的人“无是非”（即不敢对孔子学说发表“对”和“错”的看法.）这期间的人并不是没有说过什么东西对，什么东西错，只是他们的观点不是发自他们本心，而是以孔子的观点为判断标准，所以说他们没有判断“对”和“错”的能力了.可见李贽对后三代是持否定态度的.认为后三代的人已经丧失了独立思考的能力，而是迷信孔子.。

6.祖上三代,是指哪三代

祖上指家族较早的先辈；祖先，出自中国古文。

基本解释：[ancestors;forefather;forebears]

详细解释：祖先；上代。

元武汉臣《老生儿》第三折：“则喒这弟兄儿女总排房，向这一个坟茔里葬，辈辈流传祭祖上。”

明陆采《明珠记·珠赎》：“只有祖上遗下明珠一颗，其价十万，只得将来赎取尸首。”

《老残游记》第十四回：“俺田家祖上一百世的祖宗，做鬼都感激二位爷的恩典。”

陈学昭《工作着是美丽的》下卷三一：“钱小妹的祖上，早先是绍兴富盛区人，父亲年青时落脚到斗门来了。”

“富不过三代,穷不过三代,”是什么意思啊!

1、有一定的道理。这里的“三”不是确数，表示多。

2、富，则骄奢无度，终究会养育出纨绔子弟，只会吃喝玩乐，不会生计，所以最终要败落。

3、穷，则思变，终究会养育出勤劳节俭子弟，勤勤恳恳劳作，致力于生理，终究会发达。富不过三代，既有主观因素，也有客观因素。劣根性的确是一个重要因素，有了钱就好吃懒做。但是纵观中国的历史，很少有能维持一百年的安定的时候，这也说明外部因素也很重要。穷不过三代，当人穷到过不下去的时候，必定会被激发求生的本能，会奋斗。不过也说不准是自己奋斗的，革命革来财富的也不少。

从经济学的角度来讲，家庭是私有制延续和发展的产物，是一种经济单位结构。可以说在一般的情况下，家庭结合就是资本结合，古代之所以强调门当户对，就是因为有这一部分考量的。

所以，基于这一理论，我们可以发现，在封建时代或者说旧时代，一个没有资本的穷人是很难娶到老婆的，而那些经济上处于绝对贫困的男人更是会打一辈子的光棍。当然，现在的情况和那个时候也差不多，要不然也不会有那么多人去买越南新娘了。

所以，所谓的“穷不过三代”，是指穷人到了第三代就陷入了绝对贫困的境地当中，也就是说第三代已经穷到娶不上老婆的地步了，没有老婆，当然就没有第四代了。

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